Zahlenmäßig macht die jüdische Beschneidung nur einen sehr kleinen Teil der weltweiten Beschneidung aus. Ungefähr 500 000 000 männliche Muslime, und mehr als 100 000 000 nichtjüdische, amerikanische Jungen und Männer, mehrere Millionen Filipino, Südkoreaner, ältere Männer in England und dem englischsprachigen Ländern, und Afrikaner gewisser Stämme sind beschnitten, aber nur rund sieben Millionen Juden, sodass die Beschneidung die Juden heutzutage alles andere als einzigartig macht.

Psychologisch betrachtet, steht die jüdische Beschneidung dennoch im Mittelpunkt westlicher Vorstellung, und selbst dort, wo die Routinemäßige Säuglingsbeschneidung immer noch weit verbreitet ist, wird die Beschneidung als einzigartig jüdisches Phänomen dargestellt. Dies ist besonders in us-amerikanischen TV-Sitcoms und Dramaserien der Fall. Die Vorstellung, ist weit verbreitet, selbst unter Nichtjuden die selbst beschnitten sind, dass nur Juden beschneiden. 

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Ein besonderer Fall?

Es scheint, dass jene, die die Kinderbeschneidung im Allgemeinen verurteilen, eine besondere Ausnahme für die Brit Milah machen sollten, aufgrund ihrer vergleichsweisen Geschichte, und ihrer immensen Bedeutung, die ihr innerhalb der Religion und der religiösen Gemeinschaft beigemessen wird. Einige Beschneidungskritiker tun das. Manche möchten eine besondere Ausnahme machen, um auch nur den Anschein von Antisemitismus zu verhindern. Dennoch lehnt eine kleine aber wachsende Anzahl von Juden die Beschneidung ab.

Das stärkste Argument gegen eine Sonderbehandlung der Brit Milah, gegenüber Beschneidung aus anderen Beweggründen, ist die Tatsache, dass die Genitalbeschneidung eine Frage der Menschenrechte ist, die unfreiwillige Beschneidung nur von Nicht-Juden abzulehnen, würde bedeuteten „jüdische Babys haben weniger Menschenrechte als andere Kinder“. Aus dieser Perspektive betrachtet, wäre gerade eine Sonderbehandlung der jüdischen Beschneidung antisemitisch.

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Literalismus

Gegen Leute, die glauben, dass der Schöpfer des Universums, wortwörtlich Abaraham befohlen hat, sich selbst, seine Familie und ihre Erben für alle Zeit zu beschneiden, last sich nicht viel sagen außer, dass dies aus jeder Perspektive eine extreme Ansicht ist.

• Würde der Allmächtige (Und Allwissende) wirklich so etwas verlangen.
• Das Gebot an Abraham sich zu beschneiden verläuft klarerweise parallel zum Gebot Isaak zu opfern– es handelt sich um eine Prüfung seines Glaubens: Das Alles entscheidende war der Wille dazu.
• Die Geschichte hat die selbe historische Glaubwürdigkeit wie ein wortwörtlicher Adam und Eva oder eine wortwörtliche Arche Noa. 
• Moderne Jüdische Wissenschaftler bezweifeln, daß Abraham auch nur eine historische Person war– und wenn er es war, so vermag die Geschichte, dass es beinahe seinen eigenen Sohn Isaac schlachtete, wieder nur weil er Stimmen hörte, kaum Vertrauen in seine Autorität zu verschaffen. Vielleicht sollten wir das Ideal, das Abraham respektiert, achten und verehren, anstelle irgendwelche Besonderheiten, die ihm "vielleicht fälschlicherweise" zugeschrieben wurden.
• Welche Art von Bund soll das sein, der auf dem Körper eines Dritten  geschnitten wird, dem keine Wahl in der Angelegenheit gelassen wird? 
• Moderne Vorstellungen von Menschenrechten, innerhalb des Grundgerüstes des jüdischen Denkens, überwiegen jede Forderung, die körperliche Selbstbestimmung einer anderen Person zu verletzten.

Beschneidungsgebot war in der ursprünglichen Thora nicht enthalten.

Laut modernen Geisteswissenschaftlern wird die Beschneidung in den früheren "J"-Version des Bereshith ("Genesis") nicht einmal erwähnt, genauso wenig wie in den nächsten drei Revisionen von anderen Autoren. Was am wichtigsten ist, ist dass die Geschichte von Abraham in der frühesten Version in ihrer Gesamtheit vorhanden ist, mit der Ausnahme von genau dem Teil über "Besieglung" das Bundes durch die Beschneidung. Die parallele Geschichte über den Bund über „einem rauchenden Ofen“ und „lodernden Fackeln“ die zwischen den von Abraham geopferten Tierhälften hindurchführen, ist in der J-Genesis enthalten. Viele Bibelforscher stimmen in diesem Punkt überein, und sie stimmt überein mit dem Mitzvot gegen die Schändung des Körpers.

Es wird sogar vermutet, dass das frühe Judentum die Beschneidung sogar verbat. Siehe The Book of J by David Rosenberg (ed. Harold Bloom) and Covenant of Blood: Circumcision and Gender in Rabbinic Judaism by Lawrence A. Hoffman.

Jeremias 31:31-3 deutet an, dass der Abrahamische Bund der Beschneidung nicht für alle Zeit bestehen soll:

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Identität

Es herrscht Einvernehmen darüber, dass die Beschneidung keine Voraussetzung ist, um Jüdisch zu sein. Mädchen brauchen offenkundig nicht beschnitten werden. Ein Junge ist Jude wenn seine Mutter (und oder sein Vater im Reformjudentum) jüdisch ist, von dem Moment seiner Geburt an. Tatsächlich,

• kann ein Junge permanent von der Beschneidung ausgenommen werden, wenn seine Gesundheit dadurch gefährdet ist, beispielsweise wenn er unter Hämophilie leidet. 
• Jüdische Jungen in Ländern, in denen die (nicht-religiöse) Routinebeschneidung nicht weit verbreitet ist, können intakt belassen werden und trotzdem ein angesehener Jude sein.
• In Schweden werden nur 40% der jüdischen Jungen beschnitten.
• (entgegen einiger Meinungen) kann ein intakter Junge eine Bar Mitzvah haben

Die Behauptung, dass die Beschneidung essentiell für das überleben des Jüdischen Volkes sei, ist deshalb haltlos. Leider überschattet das Ausmaß der Folge dieser Behauptung ihren fehlenden Wahrheitsgehalt, wer wagt es das Schicksal seiner gesamten religiösen Gemeinschaft zu gefährden, indem er seinen Sohn intakt erlässt. Diese Angst muss konfrontiert und überwunden werden. 

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Gewohnheit

Viele Leute berufen sich auf die Macht der „Tradition“. Jedoch würde keiner abstreiten, dass einige Traditionen, wie etwa Sklaverei, die Rassentrennung, und die weibliche Beschneidung, schlechte Traditionen sind, dass Traditionen sich wandeln können, und dass sich schlechte Traditionen wandeln sollten. (Und eine wortwörtliche Auslegung der Torah wurde von Christen vor 150 Jahren zur Rechtfertigung der Sklaverei und noch vor einigen Jahrzehnten zur Rechtfertigung der Rassentrennung eingesetzt. Eine wortwörtliche Auslegung der Griechischen Schriften / 'Neues Testament' ist auch einer der Ursprünge der Traditionen des Antisemitismus.

Solch einen alten Brauch zu brechen, erscheint vielleicht so, als würde man all die Beschneidungen der Geschichte „verschwenden“, aber dem ist nicht so. Den Wert den diese Bräuche hatten, hatten sie für die Menschen jener Zeit. Er wird nicht erererbt oder vermacht

Es ist so viel schwerer einen gruppenbezogenen Brauch zu brechen, als einen individuellen Brauch, aber es gibt für alles das erste Mal, und es scheint dass für viele, dieser Brauch einzig und allein deshalb weitergeführt wurde, weil viele zuvor fortgeführt wurden, nur ohne irgendeinen Grund. Bei anderen wurde dieser Brauch aus Angst weitergeführt, aus einer allgemeinen Angst von einer Norm der Gemeinschaft abzuweichen. Niemand weiß genau, wie groß der Widerstand zur Beschneidung innerhalb des Judentums ist, aber er ist sicherlich viel größer als öffentlich bekannt ist, da die jüdischen Beschneidungsgegner still bleiben und es ihnen so nicht gelingt miteinander zu kommunizieren.

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Geschichte

Die Tatsache, dass Juden erzwungenen Versuchen, die Beschneidung zu beseitigen, Widerstand geleistet haben, kann immer eine Quelle des Stolzes sein. In jenen Tagen war die Beschneidung nicht auffallend inhuman, unter all den vielen anderen Unmenschlichkeiten die damals allgemein verbreitet waren. Das ist jedoch nicht mehr länger der Fall.

Einige denken, dass die Traditionen des Chanukah, das Gedenken an den Widerstand gegen Verfolgung durch Antiochus IV, bedeutet dass Juden auch dann der Beschneidung festhalten müssen, im Gedenken an diesen Widerstand. Das ist ein Trugschluss. Überall auf der Welt ehren und erinnern sich Menschen an ihre Kriegstoten indem sie sich dem Frieden verschreiben, und nicht dem Krieg. Etwas freiwillig aufzugeben, (besonders im Angesicht gewaltigen Drucks es aufrechtzuerhalten) ist selbst ein Akt des Mutes und der Stärke. Es ist aufs Äußerste paradox, jene zu ehren, die sich der aufgezwungen Nicht-Beschneidung widersetzen, indem man kleinen Jungen die Beschneidung aufzwingt.

Ein Artikel einer jüdischen Ärzte gelangt zu dem Schluss.

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Liebende Güte

Zwei der großen Stärken des Judentums sind seine Rationalität und den hohen Wert, das es Bildung und der Gelehrsamkeit beimisst. Die andere Tradition ist die sogenannte gemilut chasadim, Akte der Güte, und das Verbot anderen Personen vorsätzlich Schmerzen zu verursachen. (Es gibt auch mitzvot dagegen, Zeichen in den eigenen Körpers einzuprägen oder sein eigenes Fleisch einzuschneiden.) Einem Baby einen Teil seiner Genitalien abzuschneiden steht im krassen Gegensatz zu diesen Grundsätzen und Verboten (Ein Tropfen Wein oder sogar moderne Narkoseverfahren während der Operation sind keine Lösung für das Schmerzproblem. Die Wunde bereitet weiter schmerzen, besonders dann wenn sie mit Urin in Berührung kommt, bis sie vollständig abgeheilt ist (was 10 bis 14 Tage dauern kann). Die Behauptung, dass die Brit Milah schneller und schmerzloser wäre, als eine chirurgische Beschneidung, mag tröstend sein, hat jedoch keine faktische Grundlage.

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Heilung der Welt

„Ein zentrales Ziel des Judentums ist tikkun olam, die Reparatur der Welt. Ein Großteil des Leids auf der Welt ist die Folge der Wiederholung schädlicher Verhaltensmuster. Indem wir den Teufelskreis des Schmerzes durchbrechen, trägt der Verzicht auf die Beschneidung zu unserer Heilung bei. Während wir von diesem Schmerz heilen, werden wir besser in der Lage sein, andere zu heilen und unser ethisches und spirituelles Potential zu erreichen.

–Goldman, p11

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Andere Behauptungen

Viele Juden, insbesondere die weniger religiösen, beschneiden ihre Söhne, manchmal ohne eine Zeremonie nach der Geburt, teilweise aus den gewöhnlichen (aber sich stetig veränderten) „medizinischen Gründen“. Diese, wie etwa Harnwegsinfektionen, Peniskrebs und HIV werden anderswo auf dieser Seite behandelt. Der Große Weise Maimonides (Rambam) verurteilte bereits die Vermischung der Motive: „Niemand sollte sich selbst, den Seinen, aus einem anderen Grunde beschneiden, außer aus reiner Religion; denn die Beschneidung ist nicht wie ein Einschnitt am Arm, oder eine Verbrennung am Arm, sondern eine sehr schwierige Operation.“

Das Argument, dass jüdische Babys ein „Recht“ hätten, einen Teil ihres Penis abgeschnitten zu bekommen, bevor sie alt genug sind ihre Zustimmung zu erteilen oder zu verwerfen, weil man sie andernfalls ihres Erbes berauben würde, beeindruckt nicht. Es mag zunächst als eine Beleidigung der eigenen Vorfahren erscheinen, Dinge anders mach zu machen, als sie es getan haben, aber es gleichfalls eine Beleidigung unserer eigenen Intelligenz und der Intelligenz unser Nachkommen, blind an den Bräuchen der Vergangenheit festzuhalten. Wenn Jungen im Erwachsenalter selbst darüber entscheiden, ob sie beschnitten werden wollen, gilt dies als ebenso wirksam zur Besiegelung es Bundes, genauso wie bei Konvertieren oder Babies, deren Beschneidung aus Gesundheitsgründen verschoben werden musste.

Im Talmud wird eingestanden, dass die Beschneidung tödlich sein kann.

Eine außergewöhnliche Entwicklung innerhalb der Reformjudentums, war die Entstehung von Mohelot (Beschneiderinnen). Wenn hier die Gleichheit der Geschlechter anwendbar ist, ist es schwer zu begreifen, warum diese Regel nicht gleichremaßen für alel Babies gelten soll, entweder indem sowohl Mädchen als auch Jungen beschnitten werden, oder Kinder beiderlei Geschlechts nicht beschnitten werden.

Der Ramban war sich der negativen folgen der Beschneidung wohl bewusst:

Jüdische Eltern können unter enormen Druck stehen, ihre Söhne beschneiden zu lassen, weitere Informationen, über die Kritik an der Beschneidung innerhalb des Judentums, finden Sie hier Circumcision Resource Center.

Viele Juden außerhalb Isreals und der USA verzichten auf die Beschneidung ihrer Söhne:

Brit Shalom/Shalem/Milim: Bund des Friedens/der Ganzheit /der Worte

Willkommenszeremonien für jüdische Babys ohne Beschneidung der Genitalien unterteilen sich in drei Arten:

1. Die ursprüngliche Zeremonie ist im Lichte Abrahams beinahe Opferung seines Sohnes Isaacs neuzuinterpretiert; in diesem Fall kann eine Ersatzbeschneidung (nicht des Babys, sondern seiner Kleidung beispielsweise) durchgeführt werden.
2. Die Zeremonie wurde im Lichte des Holocaust neu interpretiert. Letzteres war genug des Leidens und der Markierungen.
3. Keine Bezugnahme auf die ursprüngliche Zeremonie. Die Eltern verssprechen dem Baby unter anderen, dass sie ihn niemals verletzen werden.
4. Neben den körperlichen Vorteilen für den Jungen, bieten die Britot Shalom/Shalem/Milim Vorzüge
5. Sie sind gleichfalls als Willkommenszeremonie für Mädchen geeignet, und können durchgeführt werden, ohne den Eltern seelischen Kummer zu bereiten.

Hier sind einige Links auf andere Seite, über die Brit Schalom Zeromonien:

• "Everyone was crying except the baby (Jeder weinte außer das Baby)" 
• "May he enter into Truth, into Love, and into Happiness"
• "Gabriel's covenant was to be made in his heart" (Gabriels Bund sollte in seinem Herzen geschlossen werden) 
• "Precious is every living thing in the world ...You are whole, complete, and perfect."

Zelebranten.

Eine Liste von Brit Shalom/(Brit B'li Milah)-Zelebranten (Link öffnet sich in neuem Fenster) 

Literatur

Bücher

Artikel

• "The most Jewish decision I could make"  (die jüdischste Entscheidung, die ich treffen konnte) 
• Ein gedankenvoller Artikel in der Jerusalem Post
• "My Son: the Little Jew with a Foreskin" – die bedachtsame Geschichte einer jüdischen Mutter (in Englisch)
• "Live and Uncut", ein Artikel über die Brit Schalom im "New York Magazine"
• Intact and Jewish (Intakt und jüdisch) auf dem Natural Parents Network, 11. Juli, 2011
• Progressive Rabbis über die Schaffung eines Jüdischen Bundes ohne Beschneidung, auf Intact News, 27. Januar 2012

Websiten und Organisationen

The Jewish Circumcision Resource Center